Llekhit s ertan
rta: Novki kos Tams (Platschu)
A testben vagy attl fggetlenl ltez, de az emberi egynisg rszt kpez szellemi szubsztancikba vetett hit eredete Egyiptomban is - mint a vilg ms terletein - az skor homlybavsz. A piramiszvegekben mr differencilt, a mai monoteista vallsoknl sokkal bonyolultabb llekelkpzelsek llnak elttnk. A hrom leggyakrabban elfordul sz a llekformra a kvetkez: ba, ka, ah.
Kzlk a ba a legknyebben megfoghat, hiszen alapja a vilg klnbzbb vallsaiban fellelhet llekmadr. si elkpzelsek szerint a ba-llek az gbe szrnyal, a csillagok kzt van a lakhelye, hiszen maga is csillag eredet. Egyesek szerint gi tartozkodsa nem volt vgleges, a sr krl tanyzott, valamelyik kzeli fn. A halott egyik kvnsga az volt, hogy baja leszlljon a srba, rereszkedjk a mmira. A ba rendkvl sszetett fogalom, a szt tbbes szmban ert jelent. Ezrt az ember bels energijnak vagy ermegnyilvnulsnak foghat fel, de kifjezi az isteni ert, isteni lnyegt is. Ha az egyiptlomi teolgusok kt isten rokon termszett akartk hangslyozni, ezt gy fogalmaztk meg, hogy X isten Y istennek a baja. A bak lehetnek alsbb rang isteni lnyek is. Egyes si vrosokban, Junuban (hliupolisz), Peben (But) s Nehenben (Hieraknpolisz) ba-csoportokat tiszteltek, s ezeket valsznleg azonosnak gondoltk azoknak az si kirlyoknak a lelkvel, akik hajdan ezekben a vrosokban uralkodtak. Hliupolisz esetben az si kirlysg felttelezse csak fikci lehet, hiszen ez a vros nem volt az egyests eltt kirly szkhely. A bat kezdetben tisztn madr alakban (glyafajta) brzoltk, az jbirodalom kortl emberfejet, emberi karokat kap. A ba sz etimolgiailag a kos szval is kapcsolatba hozhat s gy a nemzer fogalma is kapcsoldik hozz. Ez hidat jeletn a msik llekforma, a ka fel, amely a ka = bika szval csengett ssze, de tpllknak is lehet fordtani. Mr ebbl is ltszik, mennyire bizonytalan fogalommal llunk szembern. A ka a kpeken mindig antropomorf, az ember kivetlse, szellemi hasonmsa. A kirlyi gyermeket s kjt a mtosz szerint az istenek egyszerre s egyformnak alkottk meg. A templomok falain a kirlyi kat gyakran megjelentik az uralkod mgtt. Ilyenkor kisebb termet, mint az ember, fejn viseli a ka hiereoglif jelet s a kirly egyik nevt. A kezben tartott jogaron a kirly feje lthat. Kzember mellett letben soha nem brzoljk a kat, csak halla utn tallkozik vele. Ekkor a ka veszi t az letfunkcikat, tulajdonkppen neki adjk a halotti ldozatokat. A ka eredeti termszetre vonatkozlag a hieroglif jele, a kt knykben meghajltott, feltartott kar. Nem sokat rul el. A jel rgebbi kpe alapjn, ahol a hvelykujjak mg sszernek, bajelhrt gesztusra is lehet gondolni. Taln a veszlyek ellen is segtsgl hvtk a ka erejt.
Az ahot madr hieroglifa jelli, a bbic. A sz a fnnyel ll kapcsolatban, de varzsert is jelent. A meglhetsen elmosdott kpzet taln a llek fny termszett fejezte ki, de nha hatrozottabb formt is lttt, halotti szellem, ksrtett rtelemben is szerepelt. Az ah sz az dvzlt elhunytak megjellsre is zolglt, akiket szembelltottak a kznsges halottakkal, illetleg elkrhozottakkal. Az ahh tenni (szah) ige a megdicstst fejezte ki, s ebbl kpzett fnevet hasznltak, amikor a halott tlvilgi boldogulst elsegt, varzserej szvegekrl beszltek. A test integrns rsznek tartottk az rnykot is, mely szintn elksri az embert a tls birodalomba. Nha brzoltk is - fekete, sovny alakknt -, tbbnyire azonban csak szvegekben szerepel, melyek gyakran gyors, qakadlytalan mozgst emelik ki. Az egynisgnek ezeket az anyagtalan aspektusait vagy alkotrszeit voltakppen csak bizonyos fenntartssal nevezhetjk llekformknak. Elssorban a srszvegekben tnnek fel. A halott sorsval kapcsolatban rdekeltk az egyiptomiakat, van azonban a krdskrnek egy msik fontos vonatkozsa is, mely a korabeli vilgkpet, termszetszemlletet vilgtja meg. A ba, ka s ah nemcsak az ember tartozkai, hanem ermegnyilvnulsok. A banl - mint lttuk - ez teljesen vilgos a sz tbbes szm jelentsbl, de kimutathat a msik kt esetben is. Nem vletlen, hogy a ka sz bikt is jelent, s gy a ka a nemzer egyik kifejezdse, s az, hogy elssorban a hall utn kap fontos szerepet, sszefggsben ll az Ozirisz-mtosszal, mely szerint az isten nemzkpessge halla utn is megmaradt. A halotti szvegek kifejezett kvnsga, hogy a szerelmi let a sron tl is folytatdjk. Az ah elssorban, mint dmon jelent flelmes hatalmat.
Ezek az erk nem jelentktelen tnyezi a vilgrendnek, de vannak az egyiptomi felfogs szerint hatkonyabb, hatalmasabb is, melyek nem emberi, hanem kozmikus mretekben rvnyeslnek. Ilyen mindent that senergia a Heka, a varzser, amely eltt "nyg az g s megremeg a fld". Az let vilgban s a hall utn egyarnt jelen van, a tlvilgra mennek is szksge van varzserre, s az egyiptomiak fltek, hogy ezt esetleg gonosz lnyek elrabolhatjk tlk a msvilgon. Heka ltalban lthatatlan, de fnyknt is manifesztldhat. A szemlletessgre trekv egyiptomi vallsfilozfia isten alakjban perszonifiklta a varzsert. Heka istne mr az birodalom korbl ismerjk, pldul Szahur halotti templombl, ahol Thot mellett ll. Legtbbszr tiszta ember alakban, frfiknt jelentik meg, de - klnsen a ksi idkben - volt gyermek formja is, stismerjk olyan bronzszobrt, ahol slyomfejet kapott. Voltak templomai us s szemlyneveket is kpeztek a Heka szval. Az egyiptomi vilgnzet egyik kzpponti krdshez vezetnek el azok a kpek, ahol a Varzslat s a Legsibb varzslat a Napisten brkjban kapott helyet, ms istenek vagy elvont fogalmak trsasgban. Nemcsak egyszeren jelen volt, hanem az ereje volt szksges a tlvilgon veszlybe kerl Nap-brka megmentshez. zisz istenn, a nagy varzsln mkdtt egytt vele annak rdekben, hogy a Nap-brka el ne akadjon. Ha a Nap sem nlklzhette Heka segtsgt, felvetdik a krds, vajon az istenek fltt ll, ket rnyt ernek kpzeltk-e el az egyiptomiak. Papjaik kztt errl nem alakult ki egysges vlemny, s klnsen az Els tmeneti Korban, amikor a politikai-trsadalmi vlsg hatsra megingott a hagyomnyos valsba vetett hit, erteljesen jelentkezett egy olyan irnyzat, amely az istenek tbbsgnek flbe rendelte a Varzslatot. "n vagyok az, aki lteti az isteni kilencsget, n vagyok az, aki (ha) akar, cselekszik, az istenek atyja Az enym volt minden, mieltt ti keletkeztetek, istenk, ti, akik engem kvetve szlltatok al. n vagyok a Varzslat." A Varzslat hossz, nneplyes kinyilatkoztatsnak egy msik hrlybl kiderl, hogy kzvetlenl az sisten utn szletett, teht megelzte a tbbi istent, s joggal nevezi magt ezek atyjnak. Hogy a krdsben tnylegesen polmia folyt a papsg klnbz csoportjai kztt, bizonytja egy ugyanebbl az idbl szrmaz koporsszveg, ahol Su isten beszl nmagrl, kijelenti, hogy nem engedelmeskedik Heknak, hiszen elbb keletkezett nla. A Merikr rszre rt tant iratban, mely krbell egykor az elbbi szveggel, az llamrend stabilizlsra s az ideolgiai megnyugvs elsegtsre rnyul trekvsnek megfelelen, ajndknak tntettk fel a varzsert, melyet a Napisten adott az emberisgnek: "Megalkotta szmukra a varzslatott fegyverl, hogy tvol tarthassk az esemnyek karjt.", azaz a csapsokat, bajokat. A varzslat itt nem isten - ahogyan sok ms szvegben sem -, haenm olyan er, mellyel a legfbb istnesg rendelkezik. Az emltett Nap-brka brzolsok azt mutatjk, hogy az jbirodalom idejn sem sznt meg teljesen a vita. Heka valsi szerepe alapjn visszakvetkeztethetnk az istenvilg kialakulsnak foylamatra is. A vallstrtneti-nprajzi kutats kzismert megllaptsa szerint a titokzatos erkben val hit a jellemz, melyek thatjk a termszetet. Ezek egyes vonsai, megnyilatkozsai konkretizldnak ksbb istenek alakjban. Ugyanez a folyamat jtszdott le Egyiptomban, Heka esetben a trtneti idkben. Heka azonban sohasem vlt egyltelmen istenn, az istenvilgba val beptse ellenre is megrizte absztrakt vonsait.
© 2009.
|
AJÁNLOM AZ OLDALT
