rkkvalsg s a vilg vge
rta: Novki kos Tams (Platschu)
Eddig az egyiptomi idkoncepcinak azokkal a vonatkozsaival foglalkoztunk, melyek valamilyen formban nem ismeretlenek a ksbbi filozfia vagy tudomny szmra sem. A megszmllhatatlan alkalommal elfordul neheh s dzset terminus esetben azonban mr ismeretlen vizeken kell eveznie a kutatnak. Olyan komplex fogalmakkal van itt dolgunk, melyek megfelelit msutt hiba keresnnk. ltalban "rkkvalsg" s "rklt" fordtst alkalmazunk. A neheh vagy heh sz hieroglif rsmdjban a Nap-determinatvum a fnnyel fennll fogalmi kapcsolatra mutat. Ez a vons nyer rszeletesebb kifejtst a Halottak Knyve 17. Fejezetben, ahol az rk megjuls mess madarval, a fnixszel azonostott Oziriszrl azt mondjk: "n vagyok a Hliupoliszban lev fnix, fellvizsglja mindannak, ami ltezik. (Kommentr: ) Ozirisz az. Ami a ltezt illeti, a neheh az s a dzset. Ami a nehehet illeti, az a nappal, ami a dzsetet illeti, az az jszaka." Neheh s dzset ebben a szvegben mint kt napszak szerepel, de termszetesen a napok sszesgnek viszonylatban. Ms nagysgrendben jelentkezik a kt fogalom viszonya jvkor: "Az jv: a neheh kezdete s a dzset vge" - mondja egy jbirodalmi papirusz. Az jve hatrpontjrl tekintve dzset a mlt, neheh a kezdd v, a jv. "Ami a tegnapot illeti, az Ozirisz, ami a holnapot illeti, az R" - olvassuk a Halottak Knyve 17. fejezetben. A mlt, az jszaka, a dzset Oziriszhoz trsul, a fny, a jvend, a neheh Rhez. A Ptolemaiosz-kortl a dzset szt Oziriszt brzol hieroglifval is lehetett rni, a neheh ksi hieroglifjrl (a Fnyhegyen napkorong, benne slyom) mr beszltnk.
Az egyiptomi vallsfilozfiai gondolkods jellegzetes mechanizmusa ms mitolgiai vonatkozsokkal is gazdagtotta ezt a kt absztrakt fogalmat. Azonosak lehetnek Suval (neheh) s Tefnuttal (dzset), aminek lnyegi mondanivalja az, hogy nem sprncipiumok, csak a teremts folyamatnak megkezddse utn, a msodik fokozatban nyernek ltet. Neheh s dzset, br a kznapi s trtnelmi tvlat idn nagysgrendben messze fellll s ezektl minsgileg is klnbz idfogalmak - mgis vgesek, hatraik vannak, mint az egyiptomi szvegek ezt kifejezik, az siten teremtette ket. Amon "a legels s, aki megalkotta az sisteneket. az rkkvalsg (Neheh), aki megkezdte az rkkvalsgot (neheh), az szve teremtette meg az rkltet (dzset)." Nem azonosthatak teht az eurpai filozfia aeternitas fogalmval. Mrhetetlenl hossz tartamot jellnek - annak mlt s jvbeni aspektust -, s ezrt jobb hjn hosszadalmas krlrsok elkerlsre jogosult a hagyomnyos fordts, de a kezdet- s vgnlklisg kpzete idegen tlk.
Egyiptomi felfogs szerint ugyanis az egyszer megteremtett vilgnak valamikor - erre hatrozott idpontot nem jelltek meg - meg kell semmislnie. Az egyik koporsszvegben Atum milli vekrl beszl, amg bekvetkezik az, hogy Ozirisszal lakik majd egytt, s a vilgban minden megsemmisl. A vilg vge a teremtssel ellenttes folyamat, ugyanazok a f mozzanatok ismtldnek meg fordtva, ellenkez clzattal. A Halottak Knyve 175. fejezetben hangzik el Atum - a teremt - drmai jvendlse: "n pedig mindent meg fogok semmisten, amit megalkottam s a fld majd visszatr az svzbe, az radatba, ahogyan kezdetben volt. n maradok meg Ozirisszal, miutn ms alakokat veszek fel, kgykt, melyeket emberek nem ismernek s az istenek nem ltnak." Helyrell a kezdeti llapot, a fldet elbortja a vz, a teremt ser azonban elpusztthatatlan, s ugyancsak tlli a katasztrft Ozirisz is. Egy ksi verzi ezt gy fejezi ki: " Mondatik rla az rsokban: megmarad a neheh utn". Neheh teht az emberek s az istenek vilgval egytt r vget, Ozirisz azonban, akinek ltformja a dzset, a nagy Gtterdamerung utn is ltez marad. Az istenek pusztulst Ptah is megjsolja Hrusz s Szth trtenetben: "Az istenek utn az egsz emberisg is ott fog nyugodni, ahol te vagy. Ezt mondta nekem." (Dobrovits Aladr fordtsa. Chester Beatty Papirusz.) Itt Ozirisz idzi Ptah szavait az isteneknek kldtt fenyeget levelben.
Az egyiptomi eszkatolgia forrsbl, a Halottak Kynve 175. Fejezetbl derl ki, hogy a vilgpusztulst vgs soron az si harmnia megbomlsa, az sbn okozta. A vilg vge mozzanataira sok szvegben van utals. (g meghasadsa, leszakadsa, a Nlus-part hegysgeinek egyeslse.) Az svzbl felcsap lng az els napfelkeltnek most mr a pusztulst hirdet megismtlse. ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy mg a teremts a differnecilds klnbz lpcsfokain t lesz teljess, a vilg vge az elemek jraintegrldsval jr egytt. Ozirisz s Atum tovbblse mindenk megsemmislse utn egy neheh utni lt felttetelezst foglalja magban. S itt rkeznk el az egyiptomi rkkvalsg-kpzet egy magasabb fokhoz, egy felsbb kategrijoz, ahol a jv irnyban mr valban nem lehet vgrl, hatrrl beszlni. Eszerint - ellenttben azokkal a szvegekkel, melyek dzset hatrait, vgt emltik - volt egy olyan vallsfilozfiai koncepci is, mely br dzset tbbnyire a mlt, Ozirisz-Dzsethez a vg nlkli jvt trstotta.
Az rkkvalsg fogalmnak tartalmt, br taln minden ms npnl elmlyltebben foglalkoztak vele, az egyiptomiak sem tudtk nmaguk szmra egyrtelmen megfogalmazni. Br a tlvilgi fennmaradst remltk, elttk is felmerlt ennek az eszmnek ijeszt arculata, hossz ideig kvntak lni, 110 vig, de nem kvntk az rk fldi ltet. Az az irtzat, melyet a vilgirodalom a bolyg hollandi vagy Ahasvrus, az rk vndor, vagy a Hajnal szeretje, Tithnosz alakjban formlt meg, ott lt az lelkkben is. Az rkkvalsgot nem emberre, de nem is az istenekre mreteztk. Mg maga Ozirisz, akinek ez osztlyrszl jut - vagy el kell viselnie -, az alvilgba rkezve megborzad annak mlysgtl, sttsgtl, (tr s idbeli) vgtelensgtl. A tr s az id szoros kapcsoldsa az egyiptomi gondolkodsban nemcsak az ahet-brzolsokban mutatkozik meg. Ptahhoz gy szlnak egyik himnuszban: "Bejrod az rklt (dzset) tjt." (Berlini Ptah-himnusz.) De nemcsak dzsetbek van trbeli aspektusa, hanem az idnek ltalban is. Ez abbl ltszik, hogy idfogalmakat jelent szavak utn nmelykor trre utal determinatvumot rnak. A ksi tlvilgszvegben, az rkkvalsg tvndorlsnak Knyvben a neheh risi teret is jelent, ezt jrja be a halott, gy li t az rkkvalsgott. A nehezen rtelmezhet elvont fogalmak s idegenszer megfogalmazsok kdftyln keresztl tisztn ttnik, hogy mint mindentt a vilgon, a nappalok s jszakk jelentettk a f idlmnyt, ezek ritmikus vltakozsa hatott dntn a neheh- s dzste-fogalom kialakulsra is. A ciklikus elem fontos tnyezje volt az idkoncepcinak - minden egyes napfelkelte a teremts megismtlse -, de sohasem lett uralkodv, mivel csak egyszeri vilgtrtnst tteleznek fel. A teremt fennmaradsa kgy alakban szinte knln az jrateremts gondolatt, de errl az egyiptomi nyelv szvegek nem beszlnek, csak Platn emlkezik meg arrl (Timaiosz), hogy az egyiptomiak a periodikus vilgpusztulsban hittek s az Asclepius cm hermetikus dialgusban (27.) van sz a vilg megjulsrl. A frakori idfelfogsban teht egy lineris trtneti s egy ciklikus termszeti vonal kombinldik - mint ezt S. Morenz is megllaptotta. A vilg vge utni rkkvalsgban mr nincs trtns.
A vilgkp-, az id- s trelmletek az a terlet, ahol az egyiptomi gondolokods legmesszebbre jutott az absztrakci tjn. Nem egy szekularizlt filozfia terminolgijval szlnak hozznk, hanem egy pratlanul gondoltagazdag s elgondolkoztat szimbolika s vallsfilozfia nyelvn, melynek megrtshez csak teljes vallsos irodalmuk s mvszetk szem eltt tartsval tallhatjuk meg a kulcsot. Maguk az egyiptomiak nagyon is tisztban voltak sajt tudsuk s a megismers lehetsgeinek hatraival, st tlsgosan is albecsltk az emberi kpessgeket. Nut egyik neve, a Titokzatos, az eget frksz csillagszok rezignlt lemondsnak jele. Az egyiptomi csak letnek befejezdse utn juthat a teljes tuds birtokba, csak a tlvilgon trulnak fel a mindensg titkai. "Aki ott van, az tudss lesz" - olvashat az letuntrl szl kltemnyben. Csak ott lthattk meg a kozmosz valdi szerkezettm azokat az elemeit, melyeket letkben csak szimblumok formjban vagy nem igazi valjukban szemlhettek. Egy koporsszveg errl gy beszl: "Eltnnek neked az g tmaszai, megltod a titkokat, melyek ott (ti. Az gben) vannak". Ez az agnoszticizmus, a trsadalmi ktttsgek s a konzervatizmus az rtkes kezdemnyezsek s intuitv megsejtsek ellenre is kptelenn tettk az egyiptomi gondolkodst, filozfit arra az ugrsszer fejldsre, mely a grgknl kvetkezett be az in termszetfilozfia idejn.
© 2009.
|
AJÁNLOM AZ OLDALT
